Com a palavra, meus alunos

No comecinho de abril, escrevi ao Mosteiro Trapista Nossa Senhora do Novo Mundo, em Campo do Tenente (PR), perguntando se poderia fazer uma visita com meus alunos de História Medieval da UFPR. Tínhamos estudado documentos sobre a vida monástica, lido uma boa bibliografia e visto o documentário de Philip Gröning sobre a Grande Cartuxa de Grenoble (convido o leitor a visitar meu texto sobre O Grande silêncio). O plano era conversar sobre a vida monástica hoje, assistir a um ofício e fazer um piquenique. Para minha surpresa, obtive um SIM do abade do mosteiro, D. Bernardo, no dia seguinte! Por que surpresa? Ora, Gröning levou 16 anos para entrar na Cartuxa...

No dia da visita (28 de maio), já dentro do ônibus, falei um pouco e novamente a meus alunos sobre o que nos esperava e sobre a importância de pensar a respeito de escolher o deserto hoje. Eu sou uma medievalista, não uma antiquária (provocações inspiradas em Marc Bloch)!

Foi a minha 5ª vez no Mosteiro Trapista Nossa Senhora do Novo Mundo. Eu poderia escrever sobre minha experiência pessoal, sobre ir lá com minha família outra vez (a família nos acompanhou de carro) e ir com meus alunos pela primeira vez, mas achei que era uma boa ideia entregar a pena a quem quisesse escrever um pouco sobre uma experiência compartilhada. Ser monge é escolher o deserto e o silêncio, mas não ir sozinho. Convidei os alunos a pensarem sobre a vida monástica hoje e sobre a experiência da “aula passeio”. Abaixo, depoimentos espontâneos.

Obrigada, meus alunos, por terem aceitado o convite e de terem ido comigo a um “deserto” verde, calmo, cujo silêncio só é quebrado pelo canto e pelos os sons da natureza. Obrigada aos monges, D. Bernardo e Irmão Paulo, pela acolhida carinhosa.

BRUNA BARBOSA, curso de História, Memória e Imagem: Chamou-me a atenção na visita à abadia como os mosteiros apenas se adaptaram à contemporaneidade diante de algumas necessidades (computadores ao invés de cartas e máquinas na produção do mel, por exemplo, adaptações diante de uma comunicação e uma produção de massa características da nossa sociedade), mas nem máquina de cartão eles têm; ficou todo mundo emprestando dinheiro um ao outro para fechar a conta.

Gostei muito da visita ao mosteiro, mas assim como a Jannayna[1], também não me senti à vontade para tirar fotos, nunca tirei tão poucas em uma saída com a faculdade, por mais que tenha pedido ao monge Paulo e que ele tenha me autorizado a ficar à vontade pra fotografar o que desejasse. A fala do Dom Bernardo foi muito interessante para todos, creio eu, mas principalmente para nós estudantes, acrescentou muito ao que já havíamos conversado em sala. Sair da sala de aula e experimentar o mundo é enriquecedor. Unir o conhecimento da sala com a vivência externa nos faz mais críticos e capazes de analisar as necessidades da nossa sociedade, assim como perceber sua pluralidade sem preconceitos.

CATHARINE SANTOS, curso de História, Memória e Imagem: É muito interessante pensar que ainda hoje se cultivam ideias muito parecidas com as da Idade Média, que está tão longe de nós. Essas ideias podem ter permanecido pelo fato de as pessoas terem necessidades parecidas com as de antes e procurarem algo que talvez a vida monástica possa (ou não?) trazer, mesmo com todas as mudanças.
Além de termos oportunidades de conhecer lugares diferentes, também podemos pelo menos ter uma ideia de como as coisas aconteceram, ou pelo menos a representação que as pessoas têm do passado e como elas convivem hoje em dia com isso. Podemos observar o mundo com objetivos específicos e treinar esse olhar. Pelo menos é o que pode proporcionar para os estudantes de História.

GABRIELLA FERREIRA, curso de História – licenciatura e bacharelado: Posso oficialmente dizer que, no dia 28/05, eu estive por algumas horas na Idade média! Todo o contexto e a aparência do mosteiro remetem a isso, desde a entrada com uma singela placa de madeira para sinalizá-la, até a pequena capela dos monges, simples, porém de grandioso significado. Foi marcante conhecer e viver essas experiências além da leitura, servindo para sentir e compreender ainda mais esse movimento.

JANIRA FELICIANO POHLMANN, Doutora em História pela UFPR: Fiquei bastante interessada pela narrativa elaborada por um monge trapista do século XXI sobre o surgimento e a organização da vida monástica desde a antiguidade até o medievo. A história contada foi esclarecedora, linear, mas detalhada e, acima de tudo, mostrava o interesse do abade no que falava. Ficaria horas ouvindo-o narrar.

Com relação a participar de uma aula em um ambiente externo à universidade, entrar em uma casa monástica tão austera e sentir ao menos um pouco do que é a vida daqueles monges certamente incrementou meu repertório pessoal e profissional. 

JANNAYNA REGHINI, curso de História, Memória e Imagem: Essa visita me transformou mais do que você imagina... Revi minhas prioridades e tomei algumas decisões que estavam meio travadas em minha vida...

JOÃO CARLOS DORNELES, curso de História, Memória e Imagem: Em relação à viagem feita ao mosteiro, no dia 28 de maio, achei muito interessante a possibilidade que essa visita nos abriu de compreender o quanto é necessário pra um historiador ter/desenvolver a empatia! Oras, pois nada mais intrigante do que tentar entender por que em pleno século XXI ainda existem inúmeras pessoas que tentam se encontrar interiormente indo para um “deserto” e, em paralelo a isso, ver que essa vontade vem lá do medievo, talvez por outros motivos, mas em suma com um objetivo de se afastar do mundo, para então se sensibilizar com suas causas e necessidades. Enfim, foi fantástico, despertou mais ainda aquilo que Marc Bloch chama de noção de alteridade a qual um estudante de História precisa ter e eu imagino que as viagens acadêmicas devam ter esse intuito, de gerar fruição e conhecimento, que será posto em prática ainda que de maneira indireta.

LUCAS SANTANA, curso de História, Memória e Imagem: Percebi, ao realizar a visita ao mosteiro, alguns fatos peculiares na vida monástica que ao que parece se mantêm do medievo aos dias atuais, como o silêncio, as vestimentas e alguns costumes. Chamou-me muito a atenção a erudição e a incrível percepção de mundo do abade Dom Bernardo[2].

As viagens acadêmicas se fazem importantes para o historiador em formação poder sair apenas da teoria e poder, na prática, realizar estudos e obter conhecimento sobre práticas humanas.

PRISCYLA IMARAL, curso de História, Memória e Imagem: Um aspecto da vida monástica na contemporaneidade que mais me chamou atenção foi quando o monge[3] de forma muito sincera nos disse que muitos monges têm deixado de crer em Deus. Isso me chocou muito e, confesso, me deixou até triste em saber que as pessoas estão abandonando sua fé.

Sobre a experiência do “passeio” em si, creio ser bem importante, pois além de aprender em sala de aula, o “passeio” nos possibilita ter uma experiência física e real do conteúdo estudado.  E no caso do movimento monástico é interessante, como historiadora poder comparar o passado com o presente, é uma sensação ímpar.

ROMY ONCKEN, curso de História, Memória e Imagem: No medievo,  os monges viviam mais enclausurados,  o sistema era mais rígido. Havia ainda os eremitas, que viviam e meditavam sozinhos. Hoje, os monges, são mais abertos e mais comunicativos.

Foto de Bruna Barbosa

Conferir também o belo álbum da artista plástica Roberta Bentes Kowalski: https://www.facebook.com/roberta.benteskowalski/photos/?tab=album&album_id=1758514801106371 

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[1] Jannayna Reghini revelou em sala de aula que, apesar de ter levado máquina fotográfica, resolveu não fazer fotos porque o barulho dos cliques a incomodou particularmente, além de parecer ferir a intimidade daquele ambiente.

[2] D. Bernardo afirmou que hoje, depois de mais de 30 anos de vida monástica, sente-se muito mais conectado ao mundo.

[3] D. Bernardo aludiu a uma pesquisa que mostra que um dos motivos mais fortes para o abandono da vida monástica não é o desejo de escapar do celibato, mas o questionamento da fé.

O grande silêncio, mais que um convite!

Em 1984, o cineasta Philip Gröning pediu autorização para filmar na Grande Cartuxa de Grenoble (França), disseram para ele que era cedo, talvez dentro de 10 ou 13 anos. 16 anos depois, ele obteve autorização e realizou o documentário O Grande Silêncio (2005). Esse filme imenso (162 minutos), lento e silencioso... ganhou o prêmio de melhor documentário europeu no ano seguinte a seu lançamento. Eu devo ao amigo, Prof. Saul António Gomes, o meu encontro com o documentário. Desde então, tenho recomendado, visto e conversado com meus alunos e amigos a respeito, sempre com grande entusiasmo meu e de quem convenço e venço a resistência por um filme tão “diferente”.

Esse filme mostra uma versão da “vida no deserto”. Escrevo isso ainda impactada pelo desaparecimento do Prof. José María Blázquez Martínez, no último dia 27 de março, referência em cristianismo primitivo. Seu texto “Orígenes del monacato Cristiano” sempre me acompanha nas aulas. Por que afirmei ser o documentário uma versão da vida no deserto, em plena França? Porque o monacato foi na sua origem uma escolha de afastamento e, no contexto específico de seu nascimento, no Egito, isso significou literalmente ir para o deserto, ou seja, partir para uma forma de viver apartada da agitação econômica e política dos centros urbanos, como Alexandria. Ora, a Cartuxa já é uma casa medieval e ela buscou congregar duas formas de viver que, na Antiguidade Tardia, foram um desafio a mais para a Igreja na sua tentativa de definir a ortodoxia. As formas a que me refiro são: a vida solitária, dos eremitas, e a forma coletiva, dos cenobitas. A Cartuxa propôs a seus adeptos ser eremita em grupo (!?!). Quem vê o filme entende perfeitamente como isso é possível.

Se a princípio o silêncio é opressor, sobretudo no acúmulo de barulho que compreende a nossa vida, rápido e com paciência, a gente vai descobrindo os sons que o microfone capta: o zumbido de uma mosca; o barulho dos corpos em movimento, quando sobem e descem escadas, quando cortam uma fruta, quando se ajoelham ou se levantam; o som dos instrumentos de trabalho, da tesoura que corta os panos, de portas... Na verdade, nossa audição é despertada. Há vozes, há promessas, cantos, conversas e até papo furado sobre outras casas cartuxas, fofocas entre monges..., há quantos anos determinado monge não lavava as mãos?

O dia, dividido em tarefas e orações, parece passar devagar. Devagar parece estar o avião no céu, sobre a Cartuxa, mas ele está muito rápido (!), a comprovar que não estamos na Idade Média. Há também uma máquina elétrica de cortar cabelo! Definitivamente, não estamos no medievo... O filme dá uma colher de chá para os medievalistas, porém: a contemplação de um antifonário e a apreciação do cantochão! Gestos repetidos, temporalidades superpostas. O tempo também é cíclico, surpreendemos as estações, e mesmo o frio não interrompe o que precisa ser feito para a vida em comunidade.

Há uma coisa que me encanta no documentário: o close nos monges. São rostos tão diferentes, idades e cores diversas! Algo em comum? Eu poderia dizer que há paz em seu olhar, mas seria inventar, eu não sei o que vai no interior do humano. No meu, o turbilhão sempre desafia! Por que eles seriam diferentes de mim? Não abdicaram do sentimento, apenas partilham uma forma de viver.  Há um pouco de pudor, um pouco de desafio, um pouco de dúvida a respeito da câmera invasora em seu olhar... E a câmera me parece muito respeitosa!

Muitos gestos só se dão a conhecer por uma nesga de porta. Passa alguém, mas depois esse alguém some e só fica a mesa, desde quando?! A impressão que tenho é que não dá para mover a mesa, ela está ali desde sempre, criou raiz. Mas sempre é muito tempo e é também só a minha imaginação.

Quando o filme começa, o monge alfaiate prepara uma nova roupa e, logo, descobrimos por que aquela necessidade precisava ser satisfeita. A Cartuxa vai receber noviços. Entre o abade e os recém-chegados se estabelece a entrega ritual: é de plena vontade... Para os que se apressam no julgamento de uma vida apartada do século e de seus “grandes prazeres” (!), opressora(?), acho importante “voltar a fita”: - É de plena vontade? – É de plena vontade... Eles se ajoelham, são abraçados e erguidos pelos seus novos irmãos, tornaram-se iguais, uma versão da entrega vassálica desfila pela tela.

Um velho monge cego concede uma entrevista. Pare já quem pensa ver uma versão bem real do Venerável Jorge de O Nome da Rosa (dirigido por Jean-Jacques Annaud)!!! Só podemos imaginar as perguntas pelas respostas que ele dá. Não, não tem medo da morte; por que teria?; ninguém deve temer a morte, ao contrário; o passado e o presente são humanos; Deus não tem passado; quando Deus nos olha, olha toda a nossa vida... Ele fez bem à minha vida ao fazer-me cego; o mundo perdeu o sentido de Deus; para que viver? Não perco meu tempo julgando os valores desse homem, porque confesso que parei mesmo nesse Agostinho que reconheço em suas palavras e nessa frase tão forte: quando Deus nos olha, olha toda a nossa vida.

 Há cenas muito bonitas e delicadas nesse filme. Eu rio dos monges na neve. Eles brincam, caem, rolam e perdem os sapatos. Eu não contenho as lágrimas diante dos closes alternados do velho monge, que já tem o olhar parado, que respira mal, em cujo corpo, cenas antes, um remédio fora passado – aliviaria a sua dor?, e de um dos noviços, tão lindo!, de olhar decidido. Em minha imaginação, Agostinho tem aquele rosto. Esses closes em especial me falam sobre a vida toda, sobre seus limites; sobre estar sozinho em meio a todo mundo; sobre morrer nos braços de quem se ama e ser erguido para uma vida nova por quem é nosso igual.

O grande silêncio é um filme sobre uma forma de viver. Para quem encontra alento na diversidade das escolhas da vida; para quem exalta a lembrança de possibilidades que nunca imaginou para si mesmo; para quem não tem medo de olhar nos olhos, nem de silêncio... esse filme é um convite.

Destaques:

Dá para ver o filme no youtube!!! https://www.youtube.com/watch?v=tY45g8trFMY (as legendas estão um pouco adiantadas...)

Visite o site da Grande Cartuxa de Grenoble: http://www.musee-grande-chartreuse.fr/fr/espace-scolaires/monastere-et-grand-silence. Tem Cartuxa no Brasil também, confira: http://www.chartreux.org/pt/casas/medianeira/index.php

Logo, teremos em mãos o novo livro do Professor Renan Frighetto sobre o movimento monástico. Aguardem!