Gaucelm Faidit e Guilherma Monja: exercício analítico

 

Gaucelm Faidit e Guilherma Monja: exercício analítico^[1]

 

Adriana Tulio Baggio

Adriana Tulio Baggio é publicitária e letróloga, com mestrado em letras e doutorado em comunicação e semiótica. Atua como pesquisadora nas áreas de comunicação, semiótica, estudos de gênero, literatura e italianística. Divide a atividade acadêmica com a produção, tradução, edição e preparação de textos. Desenvolve, no momento, investigação sobre o De mulieribus claris, de Giovanni Boccaccio, em estágio pós-doutoral no Programa de Pós-Graduação em História da UFPR, sob minha supervisão.

 

 1.  O trovador e a jogralesa, biografados e comentados

 

Para esta atividade de avaliação parcial da disciplina, escolhi como objeto temático o casal de trovadores Gaucelm Faidit e Guilherma Monja. Fiquei muito interessada sobre esses personagens quando foram mencionados na aula de 26 de maio, no contexto da apresentação do cancioneiro provençal K e de alguns de seus folios. No registro dessa apresentação (o documento da quinta aula), temos a transcrição de apenas uma pequena parte da sua vida. Sendo assim, a primeira providência foi tentar encontrar o conteúdo integral no cancioneiro K^[2].

Certas semelhanças entre a língua occitana e o português permitem-nos compreender trechos das vidas e cansós — mas isso quando lemos os textos grafados em letras de imprensa. Decifrar tais textos na grafia dos amanuenses que compuseram os belíssimos cancioneiros é outra história, pois exige, antes, que se reconheça nos traços grafados as letras do nosso alfabeto. Desafiador também é compreender o "sumário" do cancioneiro e encontrar o conteúdo desejado em meio a um indicador de localização que não é o de páginas contínuas numeradas em algarismos romanos, com o qual estamos acostumadas.

Antes de buscar ajuda para enfrentar essas dificuldades, decidi "tatear" o cancioneiro K em busca do nome que me interessava — Gaucelm Faidit — contando mais com o recurso de reconhecer figuratividades — o desenho das letras e das palavras — do que com o acionamento da leitura. Encontrei esse nome em algumas páginas iniciais do sumário e também sua vida e cansós, que, para minha sorte, estavam entre as primeiras do livro (é o quinto conjunto de poemas, logo após os de Bernard de Ventadour). Dei um zoom no pequeno parágrafo escrito em vermelho — a distinção cromática da vida no cancioneiro — e tentei identificar letras; "copiei" sequências de letras e consegui reconhecer poucas palavras, algumas por já tê-las visto/ouvido durante as aulas: "si fo", filz, borgos, joglar, maniar, beure, misura, muillez, soldadera, enseignada, grossa, grassa.

Não era o bastante para fazer uma análise da biografia e chegava então o momento de "pedir ajuda". Fui ao Les troubadours: une histoire poétique, de Michel Zink (2017), e busquei por Gaucelm. O trovador aparece em três seções do livro; na primeira delas, que apresenta a materialidade dos cancioneiros, é como exemplo a respeito do porquê de os poemas virem antecedidos pela biografia de seu autor, e da possibilidade desses relatos serem "dignos de fé". Essa fidelidade seria eventual e parcial, diz Zink; a respeito da origem social e geográfica do trovador, as vidas raramente se enganam. "E, de tempos em tempos, um detalhe inesperado revela-se verídico" (ZINK, 2017, p. 40)^[3]. Isso acontece com Gaucelm, cuja vida informa, como já vimos, ter sido casado com "uma mulher de má vida, originária de Alés", nas palavras de Zink (2017, p. 40). E, de fato, observa o autor, há um documento que menciona esse matrimônio e o local de origem da noiva.

Essa primeira menção sobre Gaucelm ilustraria um caso exemplar e excepcional de "verdade histórica" na biografia de um trovador (aspecto que Zink deixará de lado, pois o mais interessante das biografias estaria não no pouco de verdade, e sim no muito de imaginação que contêm). A verdade se refere ao casamento com uma mulher que integra a biografia não apenas como esposa do poeta, mas como sua associada no trabalho que realizavam. Ainda assim, o nome dessa mulher, que aparece na vida, não é mencionado por Zink no exemplo ilustrativo. Mas ele menciona, porém, que ela teria se tornado ainda mais gorda do que o obeso marido ("qui devint encore plus grosse que lui”), que gostava da comida e da bebida (ZINK, 2017, p. 40).

Destaco o "ainda mais"/encore plus porque, mesmo sem compreender muita coisa da biografia registrada no cancioneiro K, notei uma diferença entre o texto do cancioneiro e a paráfrase de Zink. No cancioneiro, a grafia da passagem referente ao aspecto de Guilherma Monja é relativamente clara. Copiei assim: "Eli vene sí grossa esi grassa com era el". Este "sí" evoca o advérbio "sì" do italiano, que é tanto o "sim" de uma resposta quanto o "assim" e o "tão", na condição de derivado de "così". Disso resulta que Guilherma "tornou-se tão grande e tão gorda como era ele", o marido, e não "ainda mais" do que ele.

O que explicaria para a mudança de grau comparativo na leitura de Zink? Uma possível resposta está na fonte: enquanto a minha é o cancioneiro K, a do medievalista é o cancioneiro A^[4]; portanto, poderia haver uma pequena diferença de lição. Mantive a hipótese em suspenso até conseguir mais subsídios para verificá-la.

Voltando ao livro de Zink, continuei a busca por menções a Gaucelm. O poeta aparece novamente no capítulo dedicado ao amor adolescente ("L’amour adolescent"), seção que ensaia a possibilidade de uma teoria do desejo a partir das razos que comentam os poemas dos trovadores. Se o poeta apaixonado é propenso à humilhação por sua maior suscetibilidade ao desejo — em comparação ao autocontrole da mulher —, Gaucelm encarnaria "talvez mais do que outros" essa propensão (ZINK, 2017, p. 470). Não apenas as razos de seus poemas são relatos de humilhação amorosa como até mesmo sua biografia, diz Zink. E, nesse ponto, o autor apresenta duas versões da vida de Gaucelm: uma em occitano, proveniente do cancioneiro A, e outra em francês, (suponho que) traduzida por ele. Consigo, com isso, acesso ao conteúdo da biografia, a mim praticamente indecifrável na grafia do cancioneiro. Ei-las (quadro 1):

 

QUADRO 1 — VIDA DE GAUCELM FAIDIT EM OCCITANO E EM FRANCÊS

Vida de Gaucelm Faidit em occitano (cancioneiro A)

Vida de Gaucelm Faidit em francês (tradução de Michel Zink)

Gauselms Faiditz si fo d’un borc que a nom Userca, que es el vesquat de Lemozi, e fo filz d’un borges. E cantava peiz d’ome del mon; e fetz molt bos sos e bos motz. E fetz se joglars per ocaison qu’el perdet a joc de datz tot son aver. Hom fo que ac gran larguesa; e fo molt glotz de manjar e de beure; per so venc gros oltra mesura. Molt fo longa saiso desastrucs de dos e d’onor a prendre, que plus de vint ans anet a pe per lo mon, qu’el ni sas cansos no eran grazidas ni volgudas. E si tolc moiller una soldadera qu’el menet lonc temps ab si per cortz, et avia nom Guilelma Monja. Fort fo bella e fort enseingnada, e si venc si grossa e si grassa com era el. Et ella si fo d’un ric borc que a nom Alest, de la marqua de Proenssa, de la seingnoria d’En Bernart d’Andussa. E missers lo marques Bonifacis de Monferrat mes lo en aver et en rauba et en tan gran pretz lui e sas cansos.

Gaucelm Faidit était d’un bourg qui a nom Uzerche et se trouve dans l’évêché de Limousin; il était fils d’un bourgeois. Il chantait plus mal qu’aucun homme au monde, mais il fit beaucoup de bonnes mélodies et de bonnes paroles. Il se fit jongleur, parce qu’il avait perdu tout son avoir au jeu de dés. C’était un homme très généreux, et il était très glouton pour manger et boire; aussi devint-il gros outre mesure. Il fut très longtemps fort malchanceux, ne recevant ni présents ni honneurs; si bien qu’il alla plus de vingt ans à pied à travers le monde, car ni lui-même ni ses chansons n’étaient bien accueillis ni appréciés. Il épousa une femme de mauvaise vie, qu’il emmena longtemps avec lui à travers les cours; elle avait nom Guillelma Monja. Elle était très belle et fort instruite, et devint aussi grosse et grasse qu’il l’était. Elle était d’un riche bourg qui a nom Alès, de la marche de Provence et de la seigneurie de Bernard d’Anduze. Et Messire le marquis Boniface de Montferrat le fournit en avoir et en vêtements, et le mit en très grand prix, lui-même et ses chansons.

 

FONTE: Zink (2017, p. 471-472); grifos meus.

 

Diante da discrepância notada logo antes — entre a descrição de Guilherma feita por Zink e o que diz o texto do cancioneiro — e da hipótese de que a interpretação fosse fruto de diferença de lição entre os cancioneiros, a primeira coisa que meus olhos buscaram foi o trecho com a descrição, destacado nas citações no quadro 1. A hipótese não se verifica: no cancioneiro A a comparação é "si… com", ou seja, "tão… como", assim como no K; no francês, a mesma coisa: "aussi… que". A explicação para a distorção na paráfrase de Zink seria outra.

Logo após a citação da biografia de Gaucelm, o medievalista analisa a apresentação dessa vida, que aparenta ser a de um desclassificado, abandonado pela fortuna, mas que recebe compensações: cantava mal, mas fez belas melodias; era gordo, mas era generoso; casou-se com uma mulher de má vida e gorda, mas que era bela e cultivada (ZINK, 2017, p. 474). Um pouco antes desse elenco de compensações, ao citar esses traços de Gaucelm, aparece novamente uma comparação entre a gordura de Guilherma e a do poeta: "marié une femme de mauvaise vie devenue encore plus grosse que lui" (ZINK, 2017, p. 473). Pela segunda vez, a paráfrase de Zink distorce o texto da vida que acabava de ser citado e traduzido por ele mesmo, atribuindo à esposa uma obesidade ainda maior do que a do marido. Mas, agora, essa interpretação acompanha outra: a do juízo da soldadeira como mulher de "má-vida", juízo esse manifestado na tradução.

A mudança do grau comparativo e a tradução de um termo que indica atividade para outro da ordem do caráter (aspecto que discutimos em sala de aula) reforçam os traços negativos da mulher constituída ela mesma em traço negativo do poeta. A vida de Gaucelm registrada no cancioneiro A, fonte de Zink, não traz nenhuma dessas asserções a respeito de Guilhelma: a gordura é um traço da sua pessoa assim como o é no marido, e a má vida é um juízo a respeito da atividade de jogralesa, indicada pelo termo soldadeira (ver, por exemplo, CUNHA, 2015). Ainda que a informação sobre esse juízo não possa ser desconsiderada na recepção contemporânea do poema, talvez fosse menos arbitrário manifestá-lo em nota, e fazer a tradução mais próxima do efeito de sentido solicitado pelo texto da vida em occitano.

Isso seria ainda mais recomendável ao se considerar que, segundo a vida, Gaucelm cantava mal; nesse contexto, a atuação de Guilherma como jogralesa é ainda mais pertinente. O próprio ordenamento do percurso de vida do trovador, conforme o enredo da biografia, sugere a importância dessa mulher para a prosperidade do casal. Gaucelm era maltratado pela sorte, não recebia honras nem presentes, passou vinte anos peregrinando porque ninguém gostava de suas composições e de sua performance. Em seguida, vem a informação sobre o casamento com Guilherma, a origem dela e suas características; e, depois disso, a acolhida pelo marquês Boniface de Montferrat. Parece que as coisas melhoraram bastante depois desse casamento…

É mais fácil compreender a insistência na relação entre jogralesas e prostituição (também um trabalho legítimo, mas que sabemos não ter esse conceito dentre os que estabelecem a associação arbitrariamente) quando o texto é do século XIX. Em seu estudo sobre a lírica trovadoresca, o romanista alemão Friedrich Christian Diez diz que, apesar de agradável e espirituosa, a esposa de Gaucelm tinha má reputação, o que dava motivo para piadas maldosas sobre o trovador. Mirando objetivos mais altos, ele teria voltado os olhos a Marie de Ventadour (DIEZ, 1845, p. 369).

A condessa Marie de Ventadour é objeto do amor cortês de Gaucelm; Zink, por exemplo, analisa a relação entre uma cansó em que esse amor é cantado e a sua razo, mostrando como, neste caso, o contexto da primeira se aplica à situação descrita pela segunda (ZINK, 2017, p. 479). Mas será que o papel poético e cortês ocupado pela condessa se confunde com aquele de Guilherma? Diez convoca o cortejar do trovador para inferir uma separação entre Gaucelm e Guilherma que não é citada na vida que serve de fonte a essa biografia, e interpreta o exercício e o caráter de Guilherma como causas dessa suposta separação.

Em um verbete enciclopédico a respeito de Gaucelm, agora já do século XX, Guilherma não deixa de ser apresentada como licenciosa, mas o autor da nota, Nicola Zingarelli (1932, grifos meus), reconhece a parceria do casal: "depois de peregrinar por 20 anos, amante do beber e do comer, com Guglielma Monja, mulher venal, encontrou finalmente junto ao marquês Bonifazio di Monferrato quem o mantivesse em bom estado e deu vazão às suas composições". Zingarelli também precisa a tipificação do relacionamento entre o trovador e a condessa: "Celebrando, no mais das vezes, Maria di Ventadorn, esposa de Eble V, dá bem a entender não ser essa uma relação amorosa, e sim gratidão pelas damas de alta virtude, protetoras dos bons poetas".

Para encerrar esta parte, um breve olhar sobre as iluminuras (figura 1) que representam o casal nos dois cancioneiros já citados, A e K, e também no I^[5], estudado por Roberta Macêdo Gama Bentes (2019) em sua dissertação, e sobre o qual falarei adiante.

 

FIGURA 1 — ILUMINURAS REPRESENTANDO GAUCELM FAIDIT E GUILHERMA MONJA NOS                             CANCIONEIROS "A", "I" E "K", RESPECTIVAMENTE

FONTE: respectivamente, Cancioneiro A, f. 70r; Cancioneiro I, Q3 xxxiii; Cancioneiro K, f. 22r. Impressão de tela.

Zink (2017, p. 39) informa que essas ilustrações não têm tanta preocupação em se assemelhar fisicamente ao trovador, e sim em representá-lo em uma atitude ou maneira característica de seu estatuto ou de sua história. De fato, nas três iluminuras nenhum dos dois é gordo, traço ressaltado na biografia. Também comum às três é o fato de o casal estar "separado" pela capitular decorativa, inicial do primeiro verso do primeiro poema (letra S em A, letra T em I e em K), com a personagem feminina posicionada mais atrás. No entanto, em I e em K as figuras permanecem em planos próximos, quase lado a lado, enquanto em A a figura feminina é parcialmente sobreposta pela masculina. Outra regularidade é quanto ao gestual da figura masculina, com uma das mão elevada, em postura de oratória (RAMOS, 2015, p. 185).

Já a figura feminina varia; em A ela parece ter uma das mãos elevadas, quase cobrindo o rosto, e a outra abaixada, um pouco afastada do corpo, mas com a palma aberta para frente. Em I, essa figura também apresenta uma das mãos elevada, em postura de oratória, e cabeça um pouco tendida à frente, sugerindo fortemente uma cena de interlocução, de interação. Já em K, essa figura está ereta, estática, mas com as mãos na cintura, em postura que evoca autoridade, domínio, desafio, avaliação.

Gaucelm Faidit não fez parte do corpus de iluminuras de trovadores analisadas detalhadamente por Bentes em sua já citada dissertação. No entanto, a pesquisadora contempla nosso poeta em uma tabela de representações imagéticas que classifica as iluminuras de todos os trovadores dos cancioneiros I e K, atribuindo a Gaucelm, nas duas ocorrências, a descrição "jogral cantando para uma dama" (BENTES, 2019, p. 98). Considerando a postura do casal em I, no qual a figura feminina também eleva a mão para a performance oratória, será que não trata de um jogral cantando com uma jogralesa, em vez de para uma dama? Não seria Guilherma essa personagem feminina?

 

2. A vida e as composições de Gaucelm Faidit no contexto dos cancioneiros

 

Para levar a cabo o exercício analítico apresentado acima, foi necessário consultar e entender um pouco melhor a materialidade dos cancioneiros. As edições consultadas foram aquelas que emergiram das citações: I e K, mencionadas em sala de aula e apresentadas na dissertação de Roberta Bentes (2019), e A, fonte da biografia de Gaucelm Faidit no livro de Zink (2017). A própria consulta aos documentos e a busca pela produção de Gaucelm em cada um deles requereu um esforço e uma, digamos, cartografia. Em benefício futuro, próprio ou de quem porventura possa vir a consultar este trabalho, descrevo então a presença da vida e das composições de Gaucelm nos três cancioneiros considerados.

Como mencionei no início, uma das dificuldades enfrentadas na abordagem ao cancioneiro foi a compreensão do índice. Para superá-la, contei com a ajuda da dissertação de Roberta Bentes (2019), especialmente quando a pesquisadora explica, em relação ao cancioneiro K, o fato de a numeração das cansós em algarismos romanos interromper-se no 39 e recomeçar do um (xxxviiij e i), indicando a mudança de caderno. Com isso, passa a fazer sentido o número que antecede o nome de Gaucelm Faidit no sumário das cansós — xxvii (37)

A vida de Gaucelm e suas cansós vêm em quinto lugar neste cancioneiro. São 24 poemas, que começam pelo número xxvii do terceiro caderno (Q III) e vão até o xi do quarto caderno (Q IIII). Na parte das tensós, Gaucelm comparece com seis citações: a tensó i do Q XVII e as tensós iii, viii, xxi, xliii e xlvii do Q XVIII. Já as serventês são apenas duas: a xxxviiij do Q XXII e a xiii do Q XXIII.

A estrutura do cancioneiro I é bastante parecida com a do cancioneiro K, mas a numeração das cansós, por caderno, vai até o 37 (xxxvii). Quanto à presença de Gaucelm nesse cancioneiro, parece haver uma cansó a menos (a xxxii Q III do cancioneiro K); a primeira cansó é a xxxiii do terceiro caderno e a última, a xviii do quarto caderno. O poeta é, como no K, o quinto da lista.

O cancioneiro A, por sua vez, é bastante distinto. Existem os índices de cansós, tensós e serventês, mas as entradas não são numeradas — apenas a mudança de caderno é indicada. São 39 cansós de Gaucelm, um tanto a mais do que as 24 do cancioneiro K e as 23 do cancioneiro I. Por outro lado, há duas tensós a menos do que as destes cancioneiros e nenhuma serventês.

O quadro a seguir sistematiza essa comparação, tomando por referência o cancioneiro K, o primeiro a ser consultado. As cansós, tensós e serventês são listadas na primeira coluna, e a sua localização nos três cancioneiros é indicada nas colunas seguintes. Para o K e o I, a localização é o número da produção e o caderno em que se encontra (grafado, agora, em algarismos arábicos); para o A, a localização é o número que indica a ordem em que a produção aparece no grupo do qual faz parte, e o caderno em que se encontra. Por exemplo: a cansó identificada como "Tant ai sofert longamen grand afan", a primeira dos cancioneiros K e I, e que vem logo após a vida de Gaucelm nesses cancioneiros, aparece em 19º lugar entre as cansós do cancioneiro A, e no caderno seis (19 Q6). As cansós que são apenas do A vêm listadas após a última cansó do K, e o número que as identifica é, também, o da ordem em que aparecem no cancioneiro.

 

QUADRO 2 — DISTRIBUIÇÃO DE CANSÓS, TENSÓS E SERVENTÊS DE GAUCELM FAIDIT NOS                            CANCIONEIROS "K", "I" E "A"

 

Componente	Localização no Cancioneiro K	Localização no Cancioneiro I	Localização no Cancioneiro A
cansós	indicador		ordem
Tant ai sofert longamen grand afan	xxvii Q3	xxxiii Q3	19 Q6
S'om pogues partir son voler	xxviii Q3	xxxiiij Q3	1 Q6
Al semblan del rei Thyes	xxviiij Q3	xxxv Q3	28 Q6
Lo gens cors honratz	xxx Q3	xxxvi Q3	2 Q6
Chant e deport, joi, dompnei e solatz	xxxi Q3	xxxvii Q3	29 Q6
L'onratz, jauzens sers	xxxii Q3	- - -	36 Q7
Mout a poignat Amors en mi delir	xxxiii Q3	i Q4	30 Q6
No m'alegra chans ni critz	xxxiiij Q3	ii Q4	8 Q6
Coras qe.m des benananssa	xxxv Q3	iii Q4	9 Q6
Lo rossignolet salvatge	xxxvi Q3	iiij Q4	10 Q6
De solatz e de chan	xxxvii Q3	v Q4	22 Q6
Mon cor e mi e mas bonas chanssos	xxxviii Q3	vi Q4	6 Q6
Pel joi del temps qu'es floritz	xxxviiij Q3	vii Q4	7 Q6
Ara nos sia guitz	i Q4	viii Q4	- - -
Ab cossirier plaing	ii Q4	viiij Q4	5 Q6
Ben for' oimai	iii Q4	x Q4	- - -
Tuich cil que amon Valor	iiij Q4	xi Q4	20 Q6
Si anc nuills hom, per aver fin coratge	v Q4	xii Q4	13 Q6
Si tot m'ai tarzat mon chan	vi Q4	xiii Q4	3 Q6
Gen fora, contra l'afan	vii Q4	xiiij Q4	12 Q6
Ja mais, nuill temps, no.m pot ren far Amors	viii Q4	xv Q4	4 Q6
Ara cove	viiij Q4	xvi Q4	- - -
Tot mi cuidei de chanssos far sofrir	x Q4	xvii Q4	16 Q6
Tant sui ferms e fis vas Amor	xi Q4	xviii Q4	18 Q6
Erais couen qem conort en chantan	- - -	- - -	11 Q6
Mout a Amors sobrepoder	- - -	- - -	14 Q6
Razon e mandamen	- - -	- - -	15 Q6
Mout m'enojet ogan lo coindetz mes	- - -	- - -	17 Q6
Jauzens en gran benananssa	- - -	- - -	21 Q6
Tot so qe.is pert pels truans amadors	- - -	- - -	23 Q6
De faire chansso	- - -	- - -	24 Q6
Oimais nos sia guitz	- - -	- - -	25 Q6
Anc no.m parti de solatz ni de chan	- - -	- - -	26 Q6
Oimais taing que fassa parer	- - -	- - -	27 Q6
Fortz chausa es que tot lomaier dan	- - -	- - -	31 Q6
Ges no.m tuoill ni.m recre	- - -	- - -	32 Q6
Be.m platz e m'es gen	- - -	- - -	33 Q7
Chascus hom deu conoisser et entendre	- - -	- - -	34 Q7
Si tot noncas res es grazitz	- - -	- - -	35 Q7
Delieis cui am decor edesaber	- - -	- - -	37 Q7
Maintas sazos es hom plus voluntos	- - -	- - -	38 Q7
Maintas sazos es hom plus voluntos	- - -	- - -	39 Q7
tensós	indicador		ordem
Gaucelm, tres jocs enamoratz	i Q17	i Q19	1 Q15
Gauselms Faiditz, de dos amics corals	iii Q18	iii Q19	- - -
Perdigon, vostre sen digatz	viii Q18	vii Q19	2 Q15
Gaucelm Faidit, eu vos deman	xxi Q18	xxi Q19	3 Q15
N'Uc de la Bachallaria	xliii Q18	xliii Q19	4 Q15
Gaucelm Faidit, eu vos deman	xlvii Q18	xlvii Q19	- - -
serventês	indicador		ordem
Ab nou cor et ab novel so	xxxviiij Q22	xxxvi Q23	- - -
Fortz chausa es que tot lo major dan	xiii Q23	li Q23	- - -

 

FONTE: os cancioneiros. Para a grafia das entradas das produções, tomei por base o elenco da obra completa de Gaucelm Faidit conforme divulgada no site The Democratic Republic of Poetry (FAIDIT, [201?]), e a lista dos componentes do cancioneiro A disponível no site do laboratório Lirica Medievale Romanza, da Universidade Sapienza di Roma (COMPONIMENTI, [201?]).

 

 

Referências

 

BENTES, Roberta Macêdo Gama. Texto e imagem nos cancioneiros occitanos. Mss. BnF, Fr. 854 e 12.473. Orientadora: Marcella Lopes Guimarães. 2019. 118 f. Dissertação (Mestrado em História) — Programa de Pós-Graduação em História, Universidade Federal do Paraná, Curitiba, 2019. Disponível em: https://hdl.handle.net/1884/63383. Acesso em: 1 jul. 2021.

 

COMPONIMENTI del canzoniere provenzale A. Lirica Medievale Romanza. Roma: Università Sapienza di Roma, [201?]. Disponível em: http://151.100.161.88/?q=laboratorio/componimenti-del-canzoniere-provenzale-a. Acesso em: 1 jul. 2021.

 

CUNHA, Viviane. A soldadeira na língua dos jograis e dos trovadores. Revista do CESP, Belo Horizonte, v. 35, n. 54, p. 117-132, 2015. Disponível em: http://www.periodicos.letras.ufmg.br/index.php/cesp/article/download/10101/9013. Acesso em: 1 jul. 2021.

 

DIEZ, Frédéric. La poésie des troubadours. Tradução e notas Ferdinand de Roisin. Paris: Jules Labbite Libraire; Lille: Librairie Ancienne et Moderne de Vanackere Typographe, 1845. Disponível em: https://books.google.fr/books?id=LpcGAAAAQAAJ&hl=pt-BR&pg=PR3#v=onepage&q&f=false. Acesso em: 1 jul. 2021.

 

FAIDIT, Gaucelm. Complete works. The Democratic Republic of Poetry, [201?]. Disponível em: http://www.trobar.org/troubadours/gaucelm_faidit/. Acesso em: 1 jul. 2021.

 

RAMOS, Maria Ana. "Retratos" de trovadores: a tradição galego-portuguesa. Politeia: história e sociedade, Vitória da Conquista, v. 15, n. 1, p. 183-209, 2015. Disponível em: https://periodicos2.uesb.br/index.php/politeia/article/view/3700. Acesso em: 1 jul. 2021.

 

ZINGARELLI, Nicola. Faidit, Gaucelm. In: Enciclopedia Italiana, 1932. Disponível em: https://www.treccani.it/enciclopedia/gaucelm-faidit_%28Enciclopedia-Italiana%29/. Acesso em: 1 jul. 2021.

 

ZINK, Michel. Les Troubadours. Une histoire poétique. Édition revue. Paris: Éd. Perrin, 2017. E-book.

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^[1] Ensaio apresentado como avaliação parcial para a disciplina História e cultura do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal do Paraná, ministrada pela profa. dra. Marcella Lopes Guimarães. Curitiba, 1 de julho de 2021.

^[2] Chansonnier provençal [Chansonnier K] — Ms. BnF.fr.12473. Padoue-Venise: [125?]. Disponível em: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b60007960. Acesso em: 1 jul. 2021.

^[3] As páginas indicadas na fonte das citações correspondem àquelas da edição e-book; as traduções das citações, quando ocorrem, são minhas.

^[4] Cancioneiro A — Ms. Vat.lat.5232. Disponível em: https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.5232. Acesso em: 1 jul. 2021.

^[5] Recueil des poésies des troubadours, contenant leurs vies [Chansonnier I] — Ms. BnF.Fr.854. [12--]. Disponível em: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b9059105w. Acesso em: 1 jul. 2021.